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的意念守在哪个部位，气就会聚在那里。这样，慢慢的，比如一个月，常常集中意念在那个地方，那里或者会痒，或者会有些脓流出来，这是自然的生理现象而已。
先世祈竹仁波切的破瓦法很厉害，不是自己迁识，而是...
佚名
|破瓦法|出离心|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15034186146.html
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如来藏”对应（“如来”是本来如此，没有开始，也没有结束的意思；“藏”是含藏万有，能出生万有的意思）。 例3、如来境界是不可思议境界（没有主观思想意念的境界），《华严经》说：“自性本空寂”，“一切众生...空间）共源（真空的空间场能）互为作用，自性本来清净（没有执著和分别），本体能量本来是在清净无色的如来本体和洁净明亮的本原光能之间转换（此是自性的不生不灭境界）；是执著和分别的主观思想意念作用于本体能量...
仁香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514146777.html
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可以在人与人之间、人与动物之间、人与宇宙之间互相影响，相互传递。是由声波、意念波，甚至有光波作为介质将被凝集的高功信息能量，准确、迅速、方便地传输到人与动物及其它物体当中，它是无形和有形两者之间联系的...，双手抱膝，意守肾脏。对腰腿 无力、耳鸣、肾虚有效；念“嘘”字时双手交叉按后脑骨，用力睁眼，意念肝部。对肝火旺盛肿大，消化不良有效；念“ 四”字时立姿挺胸，双手后伸。对肺病、气管炎有效；念“呼”字时...
郭德才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08052684847.html
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善恶之行，即善恶意念。犯有五重罪之人（garuka-kamma），杀父等，或获证禅那之人，他将在临死中妨碍体受此业行。因为它们的力量是如此强大，乃至可以活现现地浮现在造作人的眼前，可使其它诸业淡然失色。有情也可能会以他死前所造业（asanna-kamma）为临终意念内容。这就叫做死前业。 在死前业不存在的情况下，习惯性的善恶行为（asanna-kamma）现前。比如一个好医生为病人治病，或一个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355852748.html
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所有大小乘佛学修证的方法，大致都以破除妄想，空了“意识”为究竟。所以如果借着执行虚幻不实的意念来修习佛法，大体都认为是不对的。
但是密宗修法中的“意密”，主要是运用“意识”来作“观想”。要从“本无”而构成“现有”的观想境界，这是全凭“意念”的功能。
如果依照显教大小乘的理论，简直有离经叛教的嫌疑。因为一般学习显教的人，不明白密宗学理的根据，不 了解“空”“有”双融和唯识学的真义，当然...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514453795.html
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每一个是正当的。 不像夷人，只知道用斥责和嘲弄惊醒迷人，而从来不告诉他们何以。 佛的慈悲还不止于此。当时他告诉纯陀和弟子们说，人，应该端正严肃自己的心，看好了自己的意念！自净其意是佛学的真谛吗，最直截了当的法门，只要休息做事甚至睡觉都念念不离这个惕厉心，解脱有在！用不着任何花边，连敲木鱼都多余的。所以佛先开示如斯，是让纯陀一下子了解自己的苦恼、悲切、困惑等等污浊的心思意念，是个什么玩意，都是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305956698.html
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化身”就可以得到实证？ 神秘的“意密”，是否证明了人的意念具有无上的神秘力量，说明密宗的确具有一般人所不知道的秘密道理？
三、“唐密”...;清静意念为主旨，就是说成佛要抛掉所有的意念，让思想到达什么都没有的境地。而密教则恰好相反，必须运用“意念”进行观想，即运用集中意念的方法成佛；
佛教其他宗派是以生到世间...
唐密|大兴善寺|佛教文化
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/150250325622.html
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曰念。当一意念生起作用，即发生联想，或忆念之过程，亦如力学之圆周运动。所以然者，即如一意念初起时，刹那之间，即循此一意念而联想，或忆及其他；当次一意念生时，前之初生意念，早已消逝。如此络绎不断，犹如一星之火，旋转而有轮圈现状，亦如波浪之相续，而见不断之瀑流。实则，水流乃波波相续而成，轮圈乃火星联转而有。此心之意念，虽自觉如流之不息、轮之无端，实亦始于一念，虽其中间经过无数其他意念，而终归于初生意念...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490746422.html
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六道轮回的泥泞，走向证悟。
为了验证无生自性，我们必须溯源而上，认清我们意念的源头。要不然，一个念头会带出第二个念头，第二个念头会带出第三个，永无至尽。我们经常被过去的回忆所骚扰，被未来的期望所牵引，当下却毫无醒觉。
是我们的心，引领我们进入娑婆轮回的迷途。对心真实的本性盲目，紧紧抓住自我本性所幻化出来的意念，以致觉性被固化成像是“我”和“他”、“可欲”和“可恶”，以及许许多多其他的概念...
顶果钦哲仁波切
|心灵之歌|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0648145627.html
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引导我们离开六道轮回的泥泞，走向证悟。 二 拨开迷雾 为了验证无生自性，我们必须溯源而上，认清我们意念的源头。要不然，一个念头会带出第二个念头，第二个会带出第三个，永无止尽。我们经常被过去的回忆所骚扰，被未来的期望所牵引，当下却毫无醒觉。 是我们的心，引领我们进入娑婆的迷途。对心真实的本性盲目，紧紧抓住自我本性所幻化出来的意念，以至觉性被固化成像是“我”和“他”、“可欲”和“可恶”，以及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194143352.html